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Cayo Lara en “Tengo una pregunta para usted”

Miércoles, 22 de Abril de 2009 Raúl Tristán Comments off

Impresionante. Sinceramente, creía que en este país civilizado no teníamos tipos como los que tanto abundan, por desgracia para la democracia, en las Américas: Chávez, Kichner, Evo Morales, Castro, Ortega… pero me equivocaba.

En España quedan ejemplares de esa especie liberticida que nació de los bolcheviques , que se amamantó con los Stalin, los Lenin, los Soviets,  un colectivista embebido de la URSS, adorador de Gulags y Purgas, soñador de koljós, un enamorado del sovjós, un asesino de la propiedad privada, un homicida de la empresarios, de los emprendedores , de los autónomos, de los profesionales liberales, del crecimiento económico,… de la LIBERTAD en suma. Enemigo del INDIVIDUO, del CIUDADANO.

Las palabras y expresiones, el tono, los ademanes de Cayo Lara en el programa “Tengo una pregunta para usted“, me asustaron, hicieron que temiera el retorno a la prehistoria social, al aborto de nuestra democracia, a una involución, al retroceso en los derechos y libertades fundamentales de las personas.

Se hace nesaria sin duda alguna, una gran “evolución” (que no revolución) LIBERAL en este país.

Se hacen necesarios foros de debate de las ideas desde la perspectiva de las libertades, desde la visión del individuo como célula primigenia del tejido social. Somos individuos, no masa, no un ente abstracto al que se pretende dotar de ánima.

Es imprescindible insuflar en la ciudadanía el espíritu de Montesquieu, de Locke, de Popper,de Ortega, de Tocqueville, de un Bastiat o un Norberg… Es necesario que la gens liberal se haga oír, que sus voces retumben los espacios públicos, que la palabra que es idea y es fuerza, sea expulsada de su hogar en las mentes y ocupe barrios y villas, calles y plazas, que de nuevo su lugar sea el ágora…

Necesitamos aquí, lo que otros ya poseen.

Necesitamos más Clubes Liberales, necesitamos más radicales.

LA FILOSOFÍA DE LA LIBERTAD

Berlusconi, el decadente bufón fascista

Domingo, 8 de Febrero de 2009 Raúl Tristán Comments off

Nunca he soportado la figura del gran bufón de la Italia casposa y decadente que es Berlusconi; sus aires de grandeza y prepotencia mussoliníacas; su enana mirada, nada limpia, nada honesta, de rata traicionera…

Berlusconi, el “supuesto” gran mafioso; el amo y señor del circo televisivo, de las audiencias borreguiles de teta y escándalo; el incapaz de envejecer con dignidad, con sus oscuras pelanas imposibles y sus retoques de museo de cera…

Ultraderecha católicona de hipócrita proceder…

Y para mayor gloria de su omnipotencia, juega a saltarse las reglas democráticas, y a imponer a los demás su visión caduca de los derechos individuales.

Tenemos derecho a vivir y morir dignamente. Y ese es un derecho individual, del individuo, que ningún Estado ni Dios se puede arrogar.

La España liberal (1868-1917). Cultura y vida cotidiana

Viernes, 30 de Mayo de 2008 Raúl Tristán Comments off

La Librería

El Sueño Igualitario

 

Novedad editorial

 

 

Se puede adquirir al precio de 23,50 euros a través de 

La Librería de El Sueño Igualitario

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Este volumen reflexiona sobre uno de los períodos más polémicos de la cultura española. Mientras que el Sexenio y la República desplegaron un programa liberal abortado pronto por los sectores conservadores, fue la Restauración la que desarrolló este proyecto cultural de forma lenta, pero inexorable. En puertas de los años veinte se había superado así la depresión causada por el Desastre cubano. Los desahogos estéticos y sentimentales de la generación del 98 cedieron ante la solidez intelectual y el experimentalismo estetizante de la generación de 1914.

 

 

Índice

Introducción 9

1. El punto de partida. La cultura española en el Sexenio y los inicios de la Restauración 13

1.1. Las grandes líneas de pensamiento 15

1.1.1. La difusión del krausismo y sus realizaciones prácticas 15

1.1.2. Las ideas políticas y el pensamiento económico 21

1.1.3. La historia y el derecho 27

1.2. Ciencia y técnica 32

1.2.1. Los avances en la institucionalización del trabajo científico 35

1.2.2. Apertura ideológica y laicización científica. Los avances del positivismo y la extensión de la polémica darwinista 42

1.2.3. La implantación de nuevas técnicas 47

1.3. La creación artística 50

1.3.1. El teatro, la lírica y el florecimiento de la novela: la generación de 1868 52

1.3.2. Las artes plásticas y musicales 60

1.3.3. Arquitectura y urbanismo 68

1.4. Las estructuras de una cultura nacional 74

1.4.1. La instrucción elemental y la escuela 77

1.4.2. La distribución cultural y el camino a la universidad 83

1.5. Ocio, vida cotidiana y cultura popular 94

1.5.1. Un modelo español de ciclos del tiempo social 97

1.5.2. Las deficiencias en infraestructuras para un ocio gratuito 102

1.5.3. Los avances en la mercantilización del ocio 107

2. De los inicios de la Restauración a la Gran Guerra. Pensamiento, ciencias y artes 115

2.1. Las grandes líneas de pensamiento 116

2.1.1. La disolución del krausismo 117

2.1.2. El desarrollo de las ciencias sociales 124

2.1.3. El pensamiento económico y las ideas políticas 132

2.1.4. La crisis finisecular y sus consecuencias 144

2.2. Ciencias y técnica 149

2.2.1. Las polémicas sobre la ciencia española y el desarrollo científico durante la Restauración 151

2.2.2. La institucionalización de la investigación científica en España y la labor de la Junta para la Ampliación de Estudios e Investigaciones Científicas 158

2.2.3. Tecnología e industria durante la Restauración 173

2.3. La creación artística 182

2.3.1. La crisis finisecular. Generación del 98 y modernismo 184

2.3.2. Las artes plásticas y musicales 196

2.3.3. Arquitectura y urbanismo 210

2.4. Las grandes estructuras culturales del territorio estatal 221

2.4.1. La educación y la escuela 221

2.4.2. Las condiciones para la producción y la distribución cultural. La preparación para la universidad, la prensa y la industria editorial

2.4.3. La difícil renovación de las estructuras universitarias 242

3. La evolución de la vida cotidiana y la cultura popular hasta 1917 249

3.1. Las condiciones materiales de vida y su relación con los hábitos sociales 250

3.1.1. Los niveles salariales como condicionante cultural 250

3.1.2. El vestido y la alimentación 264

3.1.3. El alojamiento y los niveles educativos y sanitarios 278

3.2. El oficio, la clase social y los ejes de integración comunitaria 299

3.2.1. La construcción de la clase y el oficio 299

3.2.2. Asociacionismo y sociabilidad 311

3.2.3. Los procesos de integración social y sus límites 317

3.3. El sexo, la familia y el género 327

3.3.1. El sexo y la edad 327

3.3.2. Familia, sexualidad y laicización del cuerpo 335

3.3.3. El género 344

3.4. Hacia un ocio de masas 358

3.4.1. La red asociativa y el desarrollo de los deportes de masas 361

3.4.2. El empuje de las nuevas industrias culturales 367

3.4.3. Las resistencias a la mercantilización y la transformación

de los entretenimientos tradicionales 374

3.4.4. Epílogo 380

4. La historia cultural en España 385

4.1. Los estudios culturales en la tradición historiográfica española 387

4.2. La historia sociocultural de la Restauración. Lecturas estratégicas 388

4.3. El período restauracionista y la vida cotidiana. Una historia en construcción 391

Bibliografía 395

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Meapilas

Miércoles, 28 de Mayo de 2008 Raúl Tristán Comments off

Crucifijos para jurar, lo que sobre la Constitución prometer debieran.

Bajo palio caminan juntos de la mano, PP y PSOE. Los unos por nacionalcatólicos, los otros por cobardes.

Estado aconfesional quisiéramos. La religión relegada al ámbito de lo privado.

No es anticlericalismo, es laicidad, laicismo. Es separación absoluta entre Estado e Iglesia, independientemente de la confesión religiosa a la que hagamos referencia.

Un PP que por esta vía jamás alcanzará los ideales liberales, por más que engañarnos pretendan con sus argucias de neocon.

Un PSOE amedrentado, temeroso de enfrentarse a las fuerzas oscuras de sotanas seculares y sectas opusianas, cristolegionarias y demás.

Han cedido. Y PP y PSOE han sellado un pacto de traidores a la causa de la libertad.

39 años de franquismo conspiranoico, auspiciado por una Iglesia estomagoagradecida, son un lastre difícil de superar.

Democracia de pandereta, partidos de cuchufleta.

Dos aproximaciones al liberalismo

Lunes, 19 de Mayo de 2008 Raúl Tristán Comments off

24 € 15 €
376 páginas      15 x 21 cm. 112 páginas     18 x 21 cm

El liberalismo, a decir de sus defensores, es la tradición de pensamiento que centra su preocupación en la libertad del individuo. Pero entonces, ¿cómo explicar que esa celebración de la libertad pueda en sus orígenes ir de la mano de la consideración de los trabajadores asalariados como simples instrumentos de trabajo, o con la teorización del despotismo y la persistencia de la esclavitud en el mundo colonial?.

En este libro Losurdo indaga en esas contradicciones y en las zonas de sombra que corrientemente eluden los estudiosos, construyendo una contrahistoria que pone de manifiesto la dificultad que entraña conciliar su defensa teórica de la libertad con la realidad de las relaciones políticas y sociales.

Domenico Losurdo (Sannicandro di Bari, 1941) enseña Historia de la Filosofía en la Università degli Studi di Urbino. Entre sus últimos libros se encuentran La comunità, la morte, l’Occidente. Heidegger e l’“ideologia della guerra”; Hegel e la libertà dei moderni; Democrazia o bonapartismo; Nietszche, il ribelle aristocratico; Il peccato originale del Novecento; e Il revisionismo storico. Problemi e miti.

La democracia ateniense excluía a la mujer y naturalmente a los esclavos: no era, pues, la Democracia. Luego, en nuestra época contemporánea, se la ha presentado con apellidos: en los fascismos, como Democracia orgánica; en el desaparecido bloque soviético, como Democracia popular; en el mundo capitalista se la llama Democracia liberal. Ninguno de esos modelos han sido, ni son, la Democracia. Dicho de otro modo, la Democracia, como forma de gobierno, sigue siendo una aspiración del colectivo humano.

En este texto se detallan, con claridad meridiana, las características esenciales de la Democracia, en qué consiste la Libertad, y cuál es la naturaleza del Liberalismo y sus consecuencias. 

Bernat Muniesa  es doctor en Historia (Universitat de Barcelona, UB) y licenciado en Sociología (Universidad de Deusto). Actualmente es Profesor en la Facultad de Geografía e Historia (Departamento de Historia Contemporánea) de la Universidad de Barcelona. Es autor de numerosos libros, entre ellos:

Obra historiográfica: La burguesía catalana en la II República española (2 vols.); El discurso jacobino en la Revolución Francesa; Sociología de la Utopía; La España lampedusiana (2 vols.: I. “La Dictadura franquista”; II. “La Monarquía parlamentaria”); Jonathan Swift y la sátira política.

Obra de ficción: Rumor de límites (novela); Fricandeou (relatos); Candongo (relatos).

Guiones cinematográficos: El rumor del silencio y Amor en rojo.

Teatro: Durruti.

 

Se pueden adquirir a través de 

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Ideas reformistas y reformadoras en la España del siglo XIX. Los Sierra Pambley y su tiempo

Lunes, 19 de Mayo de 2008 Raúl Tristán Comments off

 

Se puede adquirir al precio de 24 euros a través de 

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543 páginas

24 x 17 cm.

 

Ideas reformistas y reformadores en la España del siglo XIX ofrece una reflexión sobre las claves del reformismo español en la que tienen cabida todas sus manifestaciones, así como las relaciones de esta opción con otras alternativas históricas. Todo ello contemplado en un tiempo largo y de forma tan abierta que permite indagar en las experiencias vividas y en las diferentes tradiciones intelectuales que alentaron ideas y propuestas de reforma. La obra se divide en tres partes De la ilustración al liberalismo: las ideas ilustradas y el cambio liberal; Krausismo, institucionalismo y social liberalismo; y Del reformismo republicano al primer socialismo. Pensamiento político e idea de España en el cambio de siglo. En ellas se incluyen aportaciones que cubren desde la Ilustración y el primer liberalismo (Francisco Carantoña, Alberto Gil Novales), al liberalismo revolucionario de los años treinta (Anna García Rovira), el período isabelino (Elena Aguado, Antonio Moliner Prada, Mariano Esteban, Pedro Carasa, Rafael Serrano, Juan A. Cano) o el reformismo krausista o social-liberal de la Restauración (José García Velasco, Enrique M. Ureña, Manuel Suárez Cortina, Pilar Ballarín, Ángeles Lario) entre otras, que la convierten en una importante contribución al estudio de la evolución de las ideas y prácticas políticas liberales y reformistas en España.

 

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